行者视角 | 夫为政者，蒲卢也

　　今年的春【chūn】天【tiān】充满躁动【dòng】。道路上车水马龙，餐桌经【jīng】常一座【zuò】难求，机场高铁更是人潮【cháo】涌动。经【jīng】济好【hǎo】像正【zhèng】在复苏，过去几年【nián】的阴霾好【hǎo】像一扫而【ér】空。

　　广【guǎng】州街头的花季不期而至，木棉花【huā】、宫粉紫【zǐ】荆【jīng】、樱花、黄花风铃木，红【hóng】的、粉的、黄的、白【bái】的，落英缤【bīn】纷、争妍【yán】斗艳。

　　广州有“花城”美称【chēng】，是因为广【guǎng】州地处亚热带季风气候带，背【bèi】山面水，温暖【nuǎn】多雨、光热充足，因而四季【jì】常绿，适合于【yú】植物的生【shēng】长【zhǎng】。

　　自然而【ér】然，广州【zhōu】发展了其迎春花市【shì】。据考，广州花市始【shǐ】于明【míng】代。广州【zhōu】现在的芳村【cūn】，其实便是“花村”，属于广州【zhōu】郊区，大量种植鲜花【huā】，供【gòng】给广【guǎng】州【zhōu】市区。

　　花市本来【lái】只是一【yī】个卖花的场所，后来慢【màn】慢形成过【guò】年“行花街”的习俗【sú】。花【huā】市从农历腊月二十八直至除夕夜【yè】，广州人每年必到花市“行花街【jiē】”祈求来年行【háng】运，因而慢慢形成了【le】具【jù】有浓【nóng】郁【yù】岭南特色的文化【huà】。

　　有意思【sī】的是，广【guǎng】州花市【shì】会随着广州【zhōu】经济中【zhōng】心的转移而流动。清代时候，广州【zhōu】的经【jīng】济重心在十三行上下九一块，后来便落到北京路、西湖路一带，称“西湖花市”。“西【xī】湖【hú】花【huā】市【shì】”是广【guǎng】州历史最为悠久【jiǔ】的传统【tǒng】中心【xīn】花【huā】市，享有【yǒu】“百年花市”的美誉，是广州广府传统文【wén】化的标记【jì】。

　　从自【zì】然禀赋所孕育出来的广州花市【shì】，到形成地方习【xí】俗，再发展成【chéng】为特色的岭南【nán】文【wén】化【huà】，花便非花【huā】。广州人“讲意头”，广【guǎng】州的花就【jiù】有了其花语。广州童谣《行花街》：“年卅晚【wǎn】，行【háng】花街，迎春花【huā】放满街排，朵【duǒ】朵红花鲜【xiān】，朵朵【duǒ】黄花大，千朵万朵睇唔【én】晒【shài】……”

　　广州迎【yíng】春花市也不是简【jiǎn】单的一【yī】个花会，它成【chéng】了文化载【zǎi】体【tǐ】，粤剧【jù】、讲古、花灯。年桔、水【shuǐ】仙、桃【táo】花【huā】是广州花市三大传【chuán】统名【míng】花，都有其意头、彩头。年桔树上要挂利是封，有“大吉大【dà】利”之意。

　　天河区现【xiàn】在是【shì】广【guǎng】州新的城市中轴【zhóu】，花城大道就是广州新【xīn】的【de】中轴线。它集合【hé】了现代化的灯【dēng】光、地标高楼和小蛮腰，成为广州现代化【huà】城市的标志【zhì】。广州花城有【yǒu】了新的内涵【hán】，现代化的广州【zhōu】。

　　在【zài】经【jīng】济现代化发展【zhǎn】的【de】驱动【dòng】下，社会与百姓关注的【de】重心悄悄发【fā】生变化，“五色令【lìng】人目盲，五音令人【rén】耳聋，五味令人口【kǒu】爽【shuǎng】，驰骋畋猎令人心发【fā】狂，难得之货【huò】令人行妨。”

　　花，它就是一种观赏的植物，花【huā】市，就是【shì】买花的地【dì】方。所以，在疫情流行的时候，花市便被取【qǔ】消，有些政【zhèng】府还与【yǔ】时俱进【jìn】发展了网上花市，便于市民买【mǎi】花。

　　突然我想起了一本书《历史【shǐ】的乡【xiāng】愁》，乡【xiāng】愁【chóu】不【bú】是对【duì】于故乡思念的情愫【sù】吗？为何对于【yú】历史也有乡【xiāng】愁？作者熊召政所要【yào】强调【diào】的是，许多事物的消失勾【gōu】起我们的乡愁【chóu】，要通【tōng】过【guò】寻找历【lì】史和往昔生活的记忆，才【cái】能够【gòu】抚慰心绪，有所反思【sī】。作者所担心的是人们在【zài】所谓的现代化进程【chéng】中，不知不觉的割【gē】裂文化与传统，失去对于历【lì】史的敬畏感【gǎn】。一旦【dàn】割裂传【chuán】统与历史，人们反而可能【néng】在现代化的进【jìn】程【chéng】中迷【mí】失自我。

　　我们不是让历史复活，而是链接。链接是整理过去，希冀找到【dào】通往未【wèi】来的【de】接口，以足【zú】于【yú】抚【fǔ】平未来发展巨【jù】大不确定性【xìng】给社会【huì】带来【lái】的焦虑。乡愁是每个人【rén】的【de】源头和归宿，也是城市现代化的【de】源头，与最终【zhōng】归宿。

　　自然【rán】、习【xí】俗、经济与文化【huà】，它们的融合与发展是自然而然【rán】的过【guò】程，习俗与文化有一定【dìng】的保守【shǒu】性，但它却带有【yǒu】很【hěn】多的稳【wěn】定性，它可以是城【chéng】市现代化征程【chéng】出发的【de】必【bì】备资粮。

　　没有它的资粮【liáng】，广州花市再是百倍千倍的【de】争奇斗【dòu】艳，科【kē】学技术如何之发达，品种培育如何【hé】之优良【liáng】，木棉树如何之苍【cāng】劲古朴，紫荆【jīng】花如【rú】何【hé】之花团锦簇【cù】，风铃木【mù】如何之蓬勃【bó】葳【wēi】蕤，虞美人如【rú】何【hé】之步步【bù】惊心，蝴蝶兰如何【hé】之百媚【mèi】千娇，它们必定还是一眼望穿【chuān】的美丽与娇艳，与广州城市两千年的深沉厚重【chóng】无涉【shè】。

　　广州的现代化，就是一【yī】个有深厚历史乡愁城市的现【xiàn】代化，它【tā】的高楼必须与它【tā】的破旧相处，它的未【wèi】来必【bì】须【xū】与它的历【lì】史相融，它的现代【dài】化进程不应【yīng】该【gāi】充【chōng】满焦虑，而【ér】是自信与坚定【dìng】。因【yīn】为它有深刻【kè】的【de】底蕴，特【tè】别是它历史上深刻【kè】的【de】经济发展曲线，才是【shì】历史长期主义的真【zhēn】实见证。

　　新近读《中庸》，有新感触。

　　《中【zhōng】庸》“哀公问【wèn】政”篇。子曰：“文【wén】武之政，布在方策。其【qí】人【rén】存【cún】，则其政举；其人【rén】亡，则其政息。人道敏政，地道【dào】敏【mǐn】树。夫政也者，蒲【pú】卢也。故为政在人【rén】，取【qǔ】人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大 ；义者，宜也，尊贤为【wéi】大。”

　　鲁哀公【gōng】向孔子问政，孔子大概说，周文王、周【zhōu】武王怎么治理天下，典籍上边都【dōu】有了记载【zǎi】。孔子虽【suī】推崇“三王之治”，但【dàn】治理天下【xià】取法【fǎ】更【gèng】偏周【zhōu】治周礼，“祖述尧舜【shùn】，宪章文武”是这个【gè】意思。尧舜历史太过早【zǎo】远，讲个故事可以，学【xué】不来，可【kě】以学的就是周文【wén】王【wáng】周武王之法。

　　治理【lǐ】社会之道，不是想一出是一出，这样容易“人存政举【jǔ】，人亡政息”，而是【shì】以人为本的仁义之道，就是根本。

　　为什么呢？“人道敏政，地道敏树。”地会【huì】知道【dào】在【zài】哪里开【kāi】花结果、成为参天大树的，人会【huì】判别什么是良治，什【shí】么是恶【è】治的。我最近讲多一个概念，是【shì】商业【yè】社会，“商道【dào】敏新”，企业家会知道在哪里合适创【chuàng】新【xīn】创【chuàng】业的。

　　所以，善治的根本是让土地成为沃土【tǔ】，是【shì】花树植【zhí】物【wù】茁壮成长的【de】沃土，是老百姓安【ān】居乐【lè】业的沃土【tǔ】，是企业家【jiā】创新创业的沃土。

　　不【bú】要任意为着【zhe】，不要【yào】干预，不要干扰，让市场配置资源、让【ràng】社会和谐【xié】共生【shēng】，让【ràng】百姓“皆谓我自【zì】然”。尊【zūn】重规律、尊重常识、尊重人【rén】性。

　　宋儒沈括讲这个“蒲卢【lú】”就【jiù】是蒲苇，蒲苇就是【shì】一种草，它繁殖生长很【hěn】快。朱熹也是这个观点【diǎn】，关键在于生【shēng】长【zhǎng】快速【sù】就是“敏【mǐn】”。植物与【yǔ】事物有其自【zì】然属性，环境好【hǎo】了【le】，它就【jiù】可以“敏”。为【wéi】政【zhèng】之道，非【fēi】常简单，就是【shì】创造优良的【de】环境【jìng】，让社会良性生长、让百姓安居【jū】乐业、让企业健康成长。

　　广州之所以【yǐ】称【chēng】“花城”，正是【shì】“地【dì】道敏【mǐn】树【shù】”，在【zài】此之【zhī】上，长成【chéng】它的花市、长成它的【de】民俗、长成它的岭南【nán】文化、长成它的经济、长成它【tā】的现代化【huà】参天大树。

　　夫为政者，深谙其道，顺其【qí】自然，就【jiù】像【xiàng】芦苇自然生长一【yī】样的【de】简单。