01 无用之教
没【méi】想到清华粤商班郭晓【xiǎo】梅老师所讲的【de】《清【qīng】华历史【shǐ】与文化》让我感动无比，数次让【ràng】我泪流【liú】不止。一般人对于清华的理解，不就是一个工科非【fēi】常顶【dǐng】尖的学校【xiào】，除【chú】了很【hěn】多【duō】很多的【de】科学家和【hé】工程师，怎么会去清华讲【jiǎng】听人【rén】文课呢【ne】？
清华【huá】大学【xué】的前身是庚子赔款美【měi】国返回款项所【suǒ】建的清华学堂，是留【liú】美预备学校【xiào】。近代以来，学习【xí】西方科学改变中【zhōng】国落后【hòu】状【zhuàng】况，成为中国现代化探索的主要路径，留【liú】学便成为一个【gè】重【chóng】要的渠道。
中国大规模留学大概有三【sān】个时间段。最【zuì】早【zǎo】是洋务运动【dòng】时期【qī】，1872年的54名幼童留学美国，前【qián】后一共有120名小【xiǎo】留学生出国【guó】留学。接下来便是1909年后出去的庚【gēng】子赔款【kuǎn】留【liú】学生。持【chí】续时间最长、规【guī】模【mó】最【zuì】大【dà】、范【fàn】围最广的当属【shǔ】中国改革开放【fàng】以后的留学。
但【dàn】论其【qí】中影响力最大的留学生学子，还是庚子【zǐ】赔款留【liú】学生。跟【gēn】洋务运动的幼童留学不一样，这批人都是成年出去，国学基础【chǔ】扎【zhā】实，世界【jiè】观【guān】、价值观基本【běn】形成，真正实现东西【xī】方文化融合，有科学，又有【yǒu】情【qíng】怀，有追求，又有理想【xiǎng】
能够对国家有大用的人才，不是【shì】简单的【de】技术人才【cái】，而是【shì】有理【lǐ】想、勇于担当、不怕【pà】困【kùn】难、不怕挫【cuò】折、勇往【wǎng】直前【qián】的人，而不是【shì】趋利【lì】避害【hài】、见利忘义。讲课中，郭老师重【chóng】提钱学森三问，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”，“这么多年培养的学【xué】生，还没有哪一个的【de】学术成就，能够跟【gēn】民国时期培养的大师【shī】相比"，"为什【shí】么我们的学校总是培【péi】养【yǎng】不出杰出【chū】的人才?"
清华的历史，不仅仅见证中国近代的屈辱史，也【yě】是【shì】中【zhōng】国百年【nián】以来的奋斗史。所【suǒ】谓的【de】人才【cái】，所谓的大家，不是简单的技术天才，而【ér】是与国家、民族命运【yùn】休【xiū】戚相关、生死与共【gòng】的人，无论是【shì】科学家，企【qǐ】业家，还【hái】是【shì】各【gè】行各业的人，都需要使命和担当。
是不是传统文【wén】化【huà】基础【chǔ】，加【jiā】西方科【kē】学的教育，是培【péi】养人【rén】才的捷径？还是人的优【yōu】秀，是【shì】因为他们背【bèi】负了他们【men】对于国家的责任【rèn】、民【mín】族的复兴的【de】缘故？还【hái】是来自于善【shàn】于学习，深于反省，知耻而后勇的精神。原来【lái】，清华真正的底蕴，居然不是科【kē】学技【jì】术，而是一种民族【zú】的【de】气【qì】节，一种的奋斗精神，一种爱国的热情。
02 无用之用
以前经常听清【qīng】华大学【xué】继续【xù】教育学院副院长【zhǎng】李【lǐ】森林【lín】说，到清华大【dà】学，要体悟它的“无用”之学【xué】。原来所谓的“无用”是相对于工科【kē】的“一【yī】技之长【zhǎng】”之【zhī】有用而言，而【ér】是关于人的【de】学问。
李【lǐ】院长在【zài】分享《大【dà】学【xué】》讲：“《大学》是大人之学，读【dú】《大学》可以恢复我【wǒ】们源本光明的【de】内心、涵养性情、变化气质、找到纯净的精【jīng】神【shén】状态。”
郭老师的清华【huá】文化课【kè】学习【xí】中，我【wǒ】们【men】学习了【le】清华国学院王国维先【xiān】生的人【rén】生三【sān】境界之说："昨夜西风凋【diāo】碧树【shù】。独上高【gāo】楼，望尽天涯路。"此第一境【jìng】也。"衣【yī】带【dài】渐【jiàn】宽【kuān】终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也【yě】。"众里寻【xún】他千百度，蓦【mò】然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境【jìng】也。并认为，古今【jīn】之【zhī】成大事业、大【dà】学问者，必经【jīng】过三种【zhǒng】境界。
桃李不言，下自成蹊。原来【lái】真正的学问，不是往外讲，而【ér】是往内渗【shèn】透【tòu】的，表现为一种精益求精、孜【zī】孜不倦、坚韧不拔、知耻后【hòu】勇【yǒng】、知难不【bú】退、勇往直前、敢于担当的精神。它表现在科学【xué】家【jiā】身【shēn】上，就是【shì】科学精神。表现在工人【rén】身上，就是工匠【jiàng】精神。表现在企业家【jiā】身上，就是企【qǐ】业【yè】家精神【shén】。表现在官员身上，就是焦裕【yù】禄精神。表现在【zài】奉献者【zhě】身上【shàng】，就是王【wáng】进喜【xǐ】、雷【léi】锋精神。表现【xiàn】在战【zhàn】场【chǎng】上，就是军【jun1】人视死【sǐ】如归的精【jīng】神。
一个国家，一个民族，它可能经历风【fēng】雨，但总能【néng】屹立不倒【dǎo】的，就是它总有它的【de】精神气质和内在【zài】信仰。在国家【jiā】的【de】危难之时，在生死存亡之际，在面临各种【zhǒng】挑战之【zhī】间。有些人【rén】选择退【tuì】却，但也有人选择【zé】坚守；有【yǒu】人【rén】选择妥【tuǒ】协，也【yě】有人选择【zé】抗争；有些人选择苟且【qiě】，有些人选择奋斗。
选择【zé】本是一种态度，一种哲学【xué】，一种【zhǒng】人生。而【ér】它的态度，可能是【shì】来自教育、熏陶、信仰，或文【wén】化的内【nèi】化。
内【nèi】化的【de】气质和气【qì】节【jiē】，不在于平常的对【duì】错，而在于【yú】大是大非【fēi】、大风【fēng】大雨中的站位和选择。无用而大用。
03 无用之无
气节、精神，看【kàn】似无用【yòng】，却是人【rén】生主宰。民族【zú】信仰，国家脊梁，实【shí】是大用【yòng】。
而《庄子》的无用，是另外一种境界【jiè】。它提供了人生【shēng】思【sī】考的另外一种维度。
天地万物，都有它的生态【tài】和安【ān】排，没有无【wú】缘【yuán】无【wú】故的存在。它的【de】价值，不以【yǐ】人的主【zhǔ】观判断而存在。
庄子有一【yī】位朋友叫恵【huì】施，说魏王送他【tā】一颗大葫芦【lú】种子，他种植后结出果实有【yǒu】五石之大【dà】。用它盛水也不行，用它做瓢无【wú】处可容，总【zǒng】之大【dà】而无用【yòng】。庄子说，你可以用它来做腰舟而优【yōu】游于江【jiāng】湖之上。担【dān】心【xīn】它太【tài】大无【wú】处可容，可见心还【hái】是【shì】茅塞不通。
恵施有一棵大树，叫【jiào】樗。长【zhǎng】的奇奇怪怪，不【bú】成材，匠人都不用它。庄子说，把它【tā】种在【zài】虚寂【jì】的乡土，广【guǎng】漠的旷野，没【méi】人来砍【kǎn】掉它，没人来妨碍它【tā】，可以【yǐ】任【rèn】意躺在树下，逍遥自在【zài】。再无用的东西，可【kě】以自保【bǎo】，也可以妙用【yòng】。
有用无用的判【pàn】断，仅是视角，仅是认【rèn】知的层【céng】次。可【kě】见人【rén】的判断力【lì】在【zài】认知世界上，距离真实的世界，还【hái】是存【cún】在巨大的距离。认知的世界，没【méi】有偏执，没有意【yì】必【bì】固我，才能心虚应物，事【shì】随自【zì】然，而思虑恂达,耳目聪明【míng】。
无用，随处可用。
04 结语
从有用【yòng】的科学，到大用的【de】精神【shén】意志，再到无【wú】用的智慧。岂【qǐ】不是王国【guó】维【wéi】先生“却在【zài】灯火阑珊处”的境界，普普通通，自然而然，就在那里。
